خالق جهانيان راهنمايى مىكند . پس حوادث مىتوانند انسان را به حقايق برسانند ، امّا حقايق اعتقادى را نمىتوان معلول حوادث دانست . بلى اين را مىتوان گفت كه : گذشت زمان موجب تقويت اعتقاد مردم به آل على عليه السلام و رسوخ تفكّر شيعى در دل‌هاى آنها شد ، امّا اگر كسى بگويد تشيّع و غيبت امام عليه السلام به مرور زمان مطرح و تكميل شده است ، اين حرف صحيح نيست ، چون دليل‌هاى زيادى كه به آنها در بحث‌هاى قبلى اشاره شد اين نظر را تكذيب مىنمايد . كسى نمىتواند بگويد اخبار ائمه عليهم السلام كه همه را از زبان پيامبر صلى الله عليه و آله نقل فرموده‌اند ، همه ساختگى مىباشند ؛ چرا كه تمامى آنها علاوه بر تواتر به همراه خود قرينه‌هاى خارجى دارند ، در حقيقت مثل خبر از شهادت عمّار مىباشند كه رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود : « تقتلك الفئة الباغية » ؛ « 1 » [ « تو را گروه ستمكار خواهد كشت » . ] كسى نمىتواند بگويد بعد از اينكه عمّار به دست معاويه و لشكرش شهيد شد اين حديث جعل گرديد ، يعنى حديث ، معلول آن حادثه است . چرا كه قبل از اين واقعه اين روايت را صحابه نقل مىكردند . همين‌طور است مسألهء امامت ائمهء معصومين عليهم السلام كه از زبان سه نفر از آنها يعنى حضرت امام على ، حضرت امام حسن و حضرت امام حسين عليهم السلام نقل شده است كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمودند :

--> ( 1 ) . بحارالأنوار ، ج 18 ، ص 123 .